画像テキストの翻訳
(1)日本には第二次世界大戦前後から1980年代半ばにかけて奇妙な風習があった
(2)まさに鬼妙中免あるいは鬼妙中尾という意味で、カオジョブする時にそのカオが正しいという風習
(3)風習自体は簡単に要約できる 主に小学校入学前の未就学児に奇怪な仮面をかぶせること
(4)全国的な流行は日本の敗戦後1940年代中後半から現れ
(5)地域によって少しずつ差はあるが, 通常は9月23日の秋分の日のお祭りの時に一緒に違いない
(6)また、近代化が行われる前までは各村単位で行われていたという特徴がある
(7)今は都市化が進んでいますが、日本は依然として各村ごとに地域色がある方なので
(8)村ごとに仮面がはっきりと違い、地元の人たちは仮面を見ただけで村を区分することができたという
(9)仮面は大体恐怖感を呼び起こすように 変な形をしたものが多かったんですが
(10)東北大学の著名な民俗学者清宮新太郎は、清宮中麺文化について次のような説を述べる
(11)1 妖怪退治祈願 妖怪に関する説話が多い日本らしく、子供たちが怖そうな仮面をかぶって歩くことで妖怪たちが近づかないように祈ったのだ
(12)2 乳児死亡抑制 普通の祭りの時は人が多く集まって感染症が回りやすいが、仮面をかぶせて顔と汚染源との接触を最小化するためのものだ また、この期間に子供たちをきれいに洗って初歩的だが有意義な衛生を確保したという研究も存在する
(13)西洋文化ハロウィンHalloweenの日本式解釈 日本に駐留する米軍によってハロウィン文化が日本に伝わったのだ
(14)4 解放感の噴出 社会的地位の低い子供たちに周期的に解放感を噴出する契機を作ったのだ
(15)その他にも、外部の人たちを嫌う閉鎖的な村性向の発露や
(16)内戦が多発した歴史的背景に沿って、村の構成員を団結させるためだけに
(17)聞き入ったという説
(18)子供たちを通じて米軍に対する抵抗感が表出されたというなど多様な学説がゾーンを
(19)しかし、時期的に日本の敗戦後に登場したため、アメリカのハロウィン文化
(20)が日本に戦後派された
(21)各地域に合わせて再解釈されたものと見るのが大方の見方だ
(22)このような喜明中麺文化は1980年代以降消え、最近はほとんど見られない
(23)仮面自体が人々に嫌悪感を与えて自然に消えたという説
(24)第二に、都市化によって村単位の経済構造が崩壊し、解体されたという説
(25)細近代医学の普及に伴い乳児死亡率が低くなったという説などがあり
(26)後期になるほど華麗な仮面を作るのが富の尺度として認識され、第一に
(27)文化が変質して自発的に消えたという説などがある
(28)当然、上記の理由はすべて妥当であり、複合的に作用した確率が
(29)今は死蔵されていて、知っていてもどこか忌まわしい写真ばかりですが
(30)一時代を反映した鏡のような文化と呼ぶに値する
(31)はぐとAIでイメージを生成して 下の内容は僕が書いたもの
(32)真剣に読んでいるうちに気が気でないのでよそよそしい
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